中希神话女神形象比较
女娲母性价值的主要体现是造人。最古老的希腊神话所述，人类的最初起源是女神该亚,该亚是人类与神的共同母亲。女娲为人类创造了美好的环境却不夸耀自己,不显扬自己的名声,表现了谦虚的品行,而该亚却意于名利,力争统治权;女娲面对的敌人是强大的自然灾害,而该亚除了面对自然灾难外,还必须面对父权制的入侵,男性的挑战。在这方面,该亚的性格更显复杂,其社会性内容更突出;女娲似乎没有这种后顾之忧,她更专注于对付强大的异己力量———自然之灾。在中国和希腊的神话故事中各有一位权力女神,西王母的形象则是随着时间的推移而逐渐改变，由半人半兽的凶神向神人同体发展最后发展到独立完整的神的形象。赫拉的形象与此不同，赫拉的形象是一位美丽的女神，她的形象是一成不变的。
中国神话起源于内陆的大河流域———黄河流域，形成了封闭、保守、稳定的农耕文化，然而原始农耕生产技术的落后又使农耕收获很大程度上依赖于天，反映到神话中就是对神秘力量———天的敬仰、恐惧。所以中国神话中的女神形象都从外形到性情均迥异于凡人，并具有超人的力量，也表现出神明所具有的形象与品性。与之相反，希腊神话起源于沿海岛屿地区———爱琴海地区，形成了开放、开拓、流动的商业文化，产生了“人定胜天”的思想，因此希腊神话中强调以人为本，神明也与凡人同形同性，连人的一些缺点神明也都具有。中国神话受图腾崇拜和母系氏族中女性崇拜的影响。野兽被当时的中国人视为神圣的宠物受到尊敬，于是崇拜神灵与崇拜野兽统一了起来，出现了神话中人兽合一的形象。相比之下，希腊正处于荷马时代或英雄时代，离远古的图腾崇拜时代已经很遥远了，人们的机智愈来愈发挥出来，对于兽的崇拜便逐渐趋于消失。中国神话体现出中国人对“德”的尊崇。在中国古代社会意识中,应受关注的首先不是“力”，而是力所表现出来的道德性质,或曰道德才是力量。希腊神话表现出希腊人对“力”的追求。以宙斯为中心的希腊神话具有较高的认知品格,这与希腊精神的基本要素———对“力”的崇尚和追求是一致的。希腊神话中的女神形象表现出来的对于“力”的崇拜则是对男神的崇拜。“力”是男人的力量的象征和升华。所以希腊众多的女神们的目光从未离开过男神的左右。
案例来源：[1]邢天殊,李昊洋.中希神话中女神形象分析[J].科技信息,2010,28:589.
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