在中国，“忠”是有条件的，需要自己权衡和选择的，而且更多时候，二者难以兼顾。存在可以选择的空间，一方面，是给予个人一个机会，并不是毫无原则地要求其服从；但另一方面，选择需要承担责任，有时候甚至需要以生命作为代价。日本“忠”的绝对性给日本人带来了绝对精神，使得日本人在迈入现代化门槛的时候具有较强的规则意识，对于现代化所要求的规则能够比较容易地接受和遵守。特别是对于现代法治社会所要求的法律意识，日本人也较早地具备了。长期的专制统治，是中国人历来被认为是逆来顺受的。然而，仔细考量，我们就会发现中国人的服从其实是一种“缩水”了的服从。正如前文所述，中国传统中“忠”两歧性导致中国人缺乏绝对精神，使得规则意识、法的信仰难以建立。从另外的角度看，“忠”两歧性使得中国人要么将服从打折扣，只搞表面文章；而日本人在“忠”的绝对性要求下，养成了绝对的服从精神，或许会心存不满但是在行动上却表现为绝对服从，从而有利于统一行动、提高效率。这为日本企业独特的经营管理模式提供了意识形态上的支持。
现代化不仅是科学技术的现代化，也是作为上层建筑的政治体制、法律体制和思想意识的现代化。中国的现代化过程走至今日，科学技术已经取得了巨大进步并走在了世界的前列，然而，上层建筑的现代化却相对滞后。这不利于现代化的持续深入发展。从日本的现代化过程中，我们可以看到日本传统文化发挥了重要的推动作用，这对于我国的现代化建设具有很强的借鉴意义。它启示我们必须以更加积极地态度对待我们的传统文化，既要看到其中符合现代发展要求的因素，更要注意警惕那些不符合历史潮流的地方，培养一种良性的意识形态，推动现代化持续前向发展。
案例来源：
覃秀桃.中日两国之“忠”的概念差异及现代意义[J].法制与社会,2010,13:236-237.
| 日本 | 中国 |
| 绝对精神 | |
| 条件性、服从意识 |
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