希腊神话中创世是以神为主体的创造，世界毋庸置疑只能是由神祗创造的，而且排除任何其他的选择性和可能性。而中国则完全是一种巨人创造型神话，且中国的创世神的创世活动常常带有更多的艰辛与悲壮。在希腊神话中，神不是由泥土甚至任何一种材料构成，他只是一个绝对精神存在。但中国神话首先没有赋灵关目，人完全是泥土构成的，人类来自泥土，其生命和灵魂也自在泥土之中，而不来自泥土之外；其次，神是用造自己的材料来造人的，女娲就出自土地，这表达出中国古代先民对土地的肯定和崇拜态度。中希神话斗争对象不同。如“鲧禹治水”、“女娲补天”等表现的是神话英雄与自然斗争的光辉业绩，强调的是和谐的神人关系；而希腊神话反映的是主观世界的斗争,如父亲杀死自己的子女，儿子推翻父亲的统治，这在希腊神话中屡见不鲜。这些神话都具体而生动地反映了人与人之间,为了维护各自的权力地位而展开斗争的事实。
中国神话中的主人公,是人兽合体,虽然具有灵性的神威感,但他们的生命终久是要死亡的；希腊神话里的主人公形象普遍表现为人神同形同性，是人格化的形象,并且那些人格化的神象是永远不会死亡的。创世神话作为原始初民的艺术,是人类语言发明后所形成的第一种综合性意识形态，在其深层结构中,深刻地体现着一个民族的早期文化,并在以后的历史进程中,积淀在民族精神的底层,转变为一种自律性的集体无意识,深刻地影响和左右着两个民族文化的整体发展。
案例来源：[1]武绒.中希创世神话之比较[J].重庆科技学院学报(社会科学版),2009,09:202-203.
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