东正教圣诞节(图文)
每年的1月7日是乌克兰的东正教圣诞节。1月6日晚，在乌克兰的首都基辅，市中心独立广场亮起各种灯饰，人们纷纷来到独立广场共享圣餐，点燃蜡烛祈祷，庆祝第二天到来的东正教圣诞节。
东正教是基督教的一个独立派系，已有将近十个世纪的历史。由于拜占庭帝国是东正教的摇篮，因此东正教又称拜占庭派系。不过，东正教中心早已移至俄罗斯，由于乌克兰和俄罗斯密不可分的历史文化关系，东正教圣诞节也是乌克兰的重大节日之一。由于东正教和天主教的历法不同，因此东正教的圣诞节在每年的1月7日。
在西方，圣诞节更世俗化和商业化，也是最重要的节日，信不信基督都要过节；而在俄罗斯和乌克兰，公历新年才是一年中最重要的节日。通常只有教徒才庆祝圣诞，而且宗教味道更浓一些。当然，苏联解体后，去教堂的人越来越多，教徒也越来越年轻化，圣诞节也许会变得逐渐隆重起来。而在中国，大多数人没有宗教信仰，因此圣诞节对我们来说更多的是一种西方文化的输入，商业气息更加浓厚。
宗教差异对文化习俗和文化节日都造成了很大影响。每个国家都有其代表性的节日，不同的国家和民族有不同的信仰，也有着不同的传承。我们在文化交流的过程中要注意尊重各个文化的宗教差异和信仰，努力做到求同存异，共同进步。
14世纪中叶，立陶宛公国吞并了南罗斯，即现今的乌克兰的大部分土地，使基辅东正教总教区与俄国的总教区分离，而臣服于拜占庭教皇，这就是乌克兰东正教。1448年俄罗斯东正教拒绝服从拜占庭牧首而宣告独立，这样在乌克兰就存在服从莫斯科的俄罗斯东正教和服从于教皇的乌克兰东正教。
1654年东乌克兰划归俄国后，乌克兰东正教的基辅主教又逐步脱离拜占庭。于1686年臣服于莫斯科主教。这样东乌克兰的俄罗斯东正教与乌克兰东正教又合为一派。但是在东乌克兰仍然存在许多反对合并的乌克兰东正在 教信徒。他们与西乌克兰自主正教联合一起，继续臣服于拜占庭（康斯坦丁堡），并参与了争取乌克兰摆脱俄罗斯控制的民族主义运动。乌克兰自主正教在蒙古入侵时期和1918-1920年期间复活。1927-1930年期间，斯大林坚决镇压了乌克兰自主正教的活动。从此，在乌克兰只有俄罗斯东正教是合法的正教。
东正教在乌克兰的发展经历了很多变迁。最初宗教曾高于国家权力，掌握国家的经济命脉。后来，宗教与国家溶为一体。进入18世纪末和19世纪初，宗教势力逐渐变为国家管理的对象。但是，国家与宗教一体的现象并没有改变。直至1918年1月23日列宁颁布的宗教与国家分离，学校与教会分离的法令后，才从根本上改变了政教合一的状态。
从东正教的组织形式看，苏维埃时期，乌克兰自主东正教被视为非法，均归于乌克兰的俄罗斯东正教。受莫斯科俄罗斯东正教牧首领导。实际上，苏联俄罗斯东正教事务委员会是俄罗斯东正教的政治领导。1935年开始，苏联不允许东正教宗教领袖会议存在。1943年9月8日在乌克兰大主教、基辅都主教和列宁格勒教主教力争之下，俄罗斯东正教恢复了宗教领袖会议。苏联时期，宪法保证信仰自由，同时，乌克兰当时的政府也进行了大规模的无神论教育。共产党员、共青团员和军人不得信教。乌克兰的俄罗斯东正教成为依附于苏维埃制度独立于梵蒂冈的宗教。乌克兰基辅都主教是五大苏联宗教领袖组成的宗教领袖会议成员之一。
进入80年代末，随着乌克兰争取独立步伐的加快，被禁止和处于地下的乌克兰自主正教重新开始活动。1989年8月19日乌克兰自主正教活动中心利沃夫圣彼得大教堂的神职人员，宣布该教堂为乌克兰自主正教教堂。1990年6月16日流亡在国外的乌克兰自主正教牧首在基辅被选为乌克兰正教牧首，同时在基辅确立了乌克兰正教基辅都主教。1990年10月乌克兰自主正教教会牧首姆斯季斯拉夫出席“鲁赫”第二次代表大会，宣布乌克兰自主正教独立于莫斯科东正教牧首。这样在乌克兰，东正教又分为忠于莫斯科的俄罗斯东正教和乌克兰自主正教。1992年莫斯科都主教任命弗拉基米尔为基辅俄罗斯东正教主教，而乌克兰自主正教牧首则不需要莫斯科任命。乌克兰的俄罗斯东正教宗教礼仪使用俄语，而乌克兰自主正教的宗教礼仪则使用乌克兰语。两个东正教教派分裂时，曾就如何划分东正教教堂和财产发生争执。但在1992年中期，乌克兰东正教会和乌克兰自主东正教会合并，成立了新的乌克兰东正教会。
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