“布施给整个僧伽吧，不要赠给我个人”(图文)

案例正文

在斯里兰卡可以见到大量的僧侣，当地人极为尊重这些僧侣。一次下雨天，雯雯和同事在街上走路的时候遇到一位僧侣，恰巧的这位僧侣没有带伞，两人就商量着送一把伞给这位僧侣，这位僧侣接过伞、平静地笑道：“多谢您的布施，这将是对整个僧伽的布施，不是赠给我个人。”说完便撑伞离去。

延伸阅读

我们习惯上称出家的和尚为“僧”。“僧”是“僧伽”之略，其义为“众”。佛教出家人和合聚居，组成一种特殊的社会群体。 现在，兰卡佛教林居派仍盛行不衰，据统计，全国共有静修林300余处。著名的椰岛静修林位于拉特达摩河口的一个孤岛上，面积有6英亩左右。因被椰林覆盖故名。此静修林与众不同。它是由外国人创建的。德国僧人三界智（1878－1957）本在仰光出家，后闻兰卡佛教纯真兴盛，且林居之风未衰，便来到兰卡。于1904年创建了这座“椰岛静修林”。以后又有10名德国人先后来此椰岛从他出家，成为一处外国僧人静修的基地。 三界智还是一位学问僧，他曾精研巴利圣典，于1906年著成《佛陀圣言》（The word of Buddha）一书，在西方影响甚大。

分析点评

财产公有。早在佛陀时代，僧团的财产便是公有的（应该指出，这种公有的财产，其数量也是很少的）。比丘个人除三衣一钵之外，几乎设有任何私有财产。他们日中一食，树下一宿，少欲知足；专事断除烦恼、求证涅盘的精神修练。社会存在决定思想意识，这种公有制度有利于培养集体主义观念，而不利于滋生自私自利的思想。更不会出现世俗社会那种争名于朝，争利于市的现象。在这样的物质基础上建立起来的僧伽社会，自然也就不会有贫富阶级的差别。所谓“四河入海，不复河名；四姓出家。皆为释种”（见《增一阿含经》），正是当时僧伽社会的真实写照。僧团内部实行民主，遇有问题，集体讨论决定。这些，或许就是僧伽社会长存不灭的原因所在。

属于上座部（俗称“小乘”）佛教的斯里兰卡佛教，基本上沿袭了佛时古制。尤其是那些林居派的比丘们，更是不蓄私产。例如罗曼那派的僧人，至今仍守持着“不捉持金钱”的戒条。