数字崇拜
“九”数崇拜存在于蒙古族生活的方方面面。在祭祀习俗中，吃整羊招待客人时按照“九”数习俗进行。厨师把刀刃朝向自己，抓住刀把，割开整羊。把会割九个相等肉块的人，叫有名的割肉手。这先割的九块肉，第一块祭天，第二块祭地，第三块供佛，第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝。这样，蒙古族祭祀习俗中，“九”数象征着“吉祥”、“吉利”而备受推崇。蒙古族婚俗中，也非常崇尚“九”数。据《蒙古风俗鉴》记载：“姑娘的亲事定下来并喝了喜酒以后，就要商议娶亲的事，如嫁妆、办喜事的时间等，男方还要办酒席。在这种宴席上，双方要商定办喜事用些什么东西。一般来讲打发女儿或娶媳妇要备好四季服装、头饰，还有为报答女方父母养育之恩而送其父亲骏马，送给其母亲奶牛以及迎亲酒席的酒肉。虽都有数，但要根据穷富的具体情况而定。这些礼品叫“九五”之礼：第一是哈达，第二是酒，第三是羊，第四是牛，第五是行李，第六是头饰，第七是骆驼，第八是帐房，第九是器皿。
“九”数是蒙古人向往和追求吉庆祥瑞观念的表现，它折射出蒙古民族的社会心态、审美情趣、文化传统和民俗底蕴。蒙古族祭祀习俗与蒙古族萨满教关系密切。“九”数在萨满教中起着重要作用。在这个原始宗教中,有“九十九重天”的说法。无论是献上可汗之礼品的“九”数，还是在平民百性互赠礼物中的“九”数，或是婚宴礼俗中的“九”数，都包涵着“完满”、“美满”、“圣洁”、“吉祥”的丰富的象征内涵。
案例叙述及案例分析来源：巴·苏和．蒙古族“九”数崇拜文化[J]．中央民族大学学报，1996，（2）．
| 蒙古 | 中国 |
| 蒙古族有传统的“九”数崇拜文化 | 中国古代汉族除了九、五之尊数外,也称“数七”为圣数 |
数字崇拜具有民族性，数字崇拜的民族性是在各民族自身的形成和发展过程中，通过长期历史文化积淀和审美实践的结果，并与民族的生活环境、历史、宗教、文化、心理有密切的关系。中国古代汉族除了九、五之尊数外，也称“数七”为圣数，如称七行星为七曜：日、月、金、木、水、火、土。正月初七是人的生日节庆，唐代称“人胜日”。是日，有的要食线面祝长寿，有的点七支红烛贺生日。甚至十七日为“大人七”，二十七日为“老人七”。由七延伸，七月七日亦是牛郎织女相会的吉日，汉代已有乞巧习俗。在突厥语民族中崇尚“数七”的也较多。维吾尔族婴儿出生七日命名；塔塔尔族婴儿出生七日举行摇篮礼；维吾尔族、哈萨克族要求子女熟记七代祖先之名；哈萨克族同部落内联姻，血缘关系必须超过七代；维吾尔族有“水翻七个滚儿自洁”的说法；哈萨克族以数字占卜，得七为大吉。壮族青年举行定情仪式，讲究敬上十杯“定情酒”；联姻致送聘礼，讲究送去“十对阉鸡十缸酒，还有十箩糯粽耙”。云南大理白族地区，大凡人们赠送礼品必带“六”字。要订婚，男家送的订钱多少不管，一定要以六计。重要的节日、亲友盖的新房落成、亲人远方归来，需要送礼品一般也要以六字计算。“六”成了白族人心目中互相尊重的表示。藏族传统文化中对“十三”这个数字的神秘崇拜，究其渊源，恐系来源于藏族原始宗教本教。“十三”这个数字，象征着人们心中那种祈愿“否去泰来”、“吉祥如意”的美好愿望。“十三”这个数字，在藏族传统文化的大多数情况下是“神圣”和“吉祥”的象征。
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