分析点评：
缅甸女子结婚后，仍然用自己的名字。虽然缅甸妇女在名字上比西方妇女有地位，但她们在实际生活中付出的汗水却远比男人多。特别在缅甸广大农村地区，男人在家是典型的“三等”公民：等天亮、等吃饭、等睡觉。他们除了喝茶、聊天，就是在家照看孩子，平日很少去干农活。非但如此，一天的劳作结束后，洗澡却是男人优先，女人在后。缅甸人无论做什么事都有个“男右女左”的习俗,这表示“右为大，左为斜”、“右为贵，左为贱”的意思。因为宗教习俗“右为上”，“左贱”、“女卑”的思想根深蒂固。在缅甸，这样的现象比比皆是。妻子对丈夫恭敬贤惠,吃饭时必让丈夫先吃,主动给丈夫盛饭。平时一家人一起出去的时候，也是男人在前边走，女人跟在后边。有佛事时,男人们总爱三五成群地闲聊,做妻子的决不会插进去讲话。她们总是选择某个角落围坐,边聊天边等候自己的丈夫。丈夫因工作调动需去外地时,妻子总是跟随丈夫,即使辞去自己的固定工作也毫不在意。就算出家，缅甸男女也是不平等的。因为男人出家当和尚可以还俗，还俗后可以酒照喝，肉照吃，媳妇照娶，而女人一旦出家当了尼姑，则终生不能还俗，必须伺候佛祖一辈子。
缅甸妇女之所以对丈夫如此恭敬、贤惠, 并非因为丈夫犯大男子主义,迫使她们而为之, 而是受佛教思想的影响所致。妇女认为,丈夫是一家的“守护神”,只要“守护神”安在, 家庭就有幸福。在她们看来, 她们把丈夫神化了。她们还相信,修成正果的佛皆属男子, 因此也希望自己来世变成男子。在家庭事务方面,缅甸妇女实际上是一家之主。家庭以母亲为核心。对孩子的教育,主要靠母亲进行。在家庭中妇女有较多的自主权,是因为缅甸妇女在经济上拥有相当的独立性。已婚妇女大都靠自己做买卖赚来的钱维持家里的日常开销, 有时候丈夫的零用钱也是妻子给予。
